陳氏書院

兩次到過廣州的陳氏書院參觀，最後的一次是即興與老爸老媽去的。

有趣的是，儘管陳氏書院建立時，不是一所書院，最終在陳氏書院的生命史中亦曾辦過學堂。另外感到有趣的，既然辦合族祠是不合法，陳家祠就化身為書院，以圖倖存於多事之秋，這是可以理解的。但不甚理解的是，以陳氏書院規模之大、以它「天工人可代、人工天不如」如此這般精美的建築，這是極為張揚的假裝，而且不是單一事件，淫祠真的禁不盡、禁不到，或是地方官員不願禁呢？官有官禁，民有民辦，這不是一場角力嗎？明知是淫祠，明知不合國家規定，但因在地方上財雄勢大，仍胆敢興建如此堂皇的合族祠，來彰顯他們的地位和財力，那王法何在呢？是不是說明了，在當時的社會現實，能否建祠堂或合族祠，並不一定取決於國家的法律規定，最重要是視乎該族群在地方社會上的政治、經濟地位？

不禁讚歎明清珠江三角洲先輩的創造力，明明自己有祖先，又可以在合族祠的基礎上，與無明顯血緣、淵源關係的人，再虛擬出一個大太公來；這不是與嶺南人祖宗，眾皆出自南雄珠璣巷的說法同出一轍嗎？如果各姓合族祠的偽裝張羅，是要努力打造正統形象，一方面就表明地方的所謂正統，原本心知不是朝廷的正統。另一方面可見地方社會對正統文化，不是單純的抗拒或投降，而是一種建構，一種地方文化的滲透。這是否代表了當時社會流行的價值觀呢？當中是否顯示出宗族在地方間的開發和力量呢？不禁感到迷惑的是，人生中所認識的、學習中的正統文化，是國家的正統文化？社會的所謂正統變身為正統？或是一人有一個正統呢？或根本就沒有正統，純粹是場角力呢？